조선시대 내수사(內需司)에 관련된 죄인을 수감하던 감옥. # 내용 ‘내수사옥’의 약칭이다. 모든 업무는 내시들이 관장하였다. 초기에는 내수사에 직접 관련된 죄인을 처리하기 위한 감옥이었으나 궁궐내의 옥사라는 특수성으로 궁중의 유죄자는 모두 수금하였으며, 때로는 형조의 영역을 침범하기도 하였다. 이로써 사헌부에서는 국가의 기본틀인 형옥(刑獄)의 일이 내시들의 손에서 처리될 수 없다고 하는 혁파의 상소를 여러 차례 올렸다. 조선 후기까지도 왕의 사옥(私獄)과 같은 특권을 누렸으나, 1711년(숙종 37) 폐지되기에 이르렀다.

내삼청은 조선 후기 내금위·겸사복·우림위를 합쳐 단일화하여 국왕 호위와 궁궐 수비를 담당하던 군영이다. 북벌을 추진한 효종이 국왕의 친위병인 금군을 강화하기 위해 설치하였다. 설치 당시 629명이었는데 1천 명까지 정원이 증액되었다. 이후 인원 충원이 여의치 않아서 700명으로 재조정되었다. 1682년에 설치된 금위영에 통합되어 독립성을 상실하게 되었다. 1728년 무신란 이후 금군을 정비하여 내금위, 겸사복, 우림위로 나누어 편성하였다. 1737년 금군의 처우 개선을 위한 금군절목을 제정하였다. 이 절목을 근거로 1754년 용호영으로 개편되었다.

조선시대 각 궁과 전에 대한 공상(供上)과 2품 이상 관리에게 주는 술 및 왜인과 야인에 대한 음식물 공급, 직조(織造) 등에 관한 일을 담당하는 관서. # 내용 공주를 낳은 왕비의 권초(捲草 : 출산 때 까는 거적 짚)를 봉안하기도 하였다. 1392년(태조 1) 설치한 덕천고(德泉庫)를 1403년(태종 3) 6월의 관제 개혁 때 내섬시로 고친 뒤, 1405년 3월에 육조의 분직과 소속을 정하면서 호조의 속사(屬司)가 되었다. 1637년(인조 15)에 양난을 겪고 난 뒤의 재정 궁핍을 타개하려는 의도로 용관(冗官)을 줄이...

조선시대 왕실의 사유재산을 관리하기 위하여 설치되었던 관서. # 내용 내탕(內帑)이라고도 하였다.『세종실록』에 따르면 1423년(세종 5)을 전후하여 왕실 재산을 체계적으로 관리하기 위해 내수소를 둔 것으로 보인다. 그뒤 1430년 종래 궁중의 특수물품을 조달하던 내수별좌(內需別坐)를 내수소로 개칭한 것으로 보아 이때 기구의 정비를 완료한 것으로 보인다. 여기에는 별도의 토지와 노비가 다수 배정되었는데, 특히 함경도에는 내수소 소속의 해척(海尺 : 해변어부)·응사(鷹師 : 매사냥꾼) 300호가 지정되어 있었다. 내수소는 그 ...

내시는 고려시대에 국왕의 각종 정무를 시봉하기 위하여 문신 관료 중에서 선발한 근시 조직이다. 급제와 같은 개인적 능력과 가문이라는 혈연 배경을 고려하여 선발하였다. 내시성 또는 내시원에 겸직의 형태로 속하였으며, 주로 국왕의 정무를 시봉하는 역할을 담당하였다. 고려 전기에는 대부분 문신 관료 중에서 선발하였으나 무신정권기 이후 무신이나 환관 중에서도 선발되는 이들이 늘면서 그 위상이 점차 하락하였다.

보경사는 삼국시대 신라의 승려 지명이 창건했다고 전하는 경상북도 포항시 북구 송라면 내연산(內延山)에 있는 사찰이다. 고려 때 원진국사가 주석했으며, 조선시대 중창된 이후 사세를 이어가 동종과 불화 등 다양한 불교 국가유산이 전한다.

내원정사 묘법연화경은 1632년(인조 10) 용복사와 1649년(인조 27) 통도사에서 각각 간행된 목판본 불경이다. 이 불경은 『묘법연화경』 2종으로, 용복사에서 판각하여 1632년에 인출한 『묘법연화경』 7권 3책(완질)과 경상도 양산 통도사에서 1649년에 판각하여 인출한 『묘법연화경』 7권 3책(완질)이다. 이들 인쇄본은 17세기 삭령 용복사와 양산 통도사의 목판 인쇄술 역량과 더불어 당대 판화를 연구하는 데 중요한 가치가 있다.

조선시대 왕실에서 소용되는 각종 물자를 관장하기 위하여 설치되었던 관서. # 내용 왕실에서 사용하는 쌀·국수·술·간장·기름·꿀·채소·과일 및 궐내 연향(宴享)·직조(織造) 등을 관장하는 한편, 왕자를 낳은 왕비의 권초(捲草)를 봉안하였다. 1392년(태조 1) 관제를 새로이 정할 때 내부시(內府寺)라 하였으나, 1401년(태종 1) 내자시로 개칭하고, 1403년에는 의성고(義成庫)를 병합하여 소관사무를 확정하였으며, 1405년 육조의 직무를 나눌 때 호조에 소속시켰다. 그 뒤 병자호란을 겪고 나서 재정지출을 절약하기 위하...

내장사는 전북특별자치도 정읍시 내장산로 1253번지에 있는 삼국시대 백제의 승려 영은이 창건한 사찰이다. 현재는 대한불교조계종(大韓佛敎曹溪宗) 제24교구 본사(本寺)인 선운사(禪雲寺)의 말사(末寺)이다. 근대에 이르기까지 여러 번 중창(重創)되면서 영은사(靈隱寺)와 내장사로 병칭(竝稱)되다가 1938년의 중건(重建)으로부터 내장사라는 하나의 이름으로 정립되었다. 특히 근대 학명 선사(鶴鳴 禪師, 1867~1929)가 사찰을 중수하고 자립 경제를 실천하면서 기반을 마련하는 데 큰 역할을 하였다.

고려시대 왕실재정을 보충하기 위하여 일정한 자금을 토대로 하여 얻어지는 이자로 운영하는 재단. # 내용 왕실재정을 담당하는 내장택은 왕실 소유지인 내장전과 장(莊)·처(處)로써 운영되고 있었다. 그러나 왕실에서 쓰는 경비는 상당히 과다하였으므로 위의 토지로도 모두 충당되기 어려워 보를 설치하여 왕실경비를 보충하였다. 설치 시기는 알 수 없으나, 『고려사』 식화지(食貨志) 진휼조(賑恤條)에 1108년(예종 3) 왕태후를 봉(封)한 것을 기념하여 내장택 및 여러 궁원(宮院)의 보(寶)에서 곡식을 빌려 갚지 못한 자에게 연기를 해...

백제시대의 지명. # 내용 「사택지적비(砂宅智積碑)」에 나오는 지명으로, 백제 의자왕대에 대좌평(大佐平)을 지낸 사택지적(砂宅智積)이 만년(晩年)에 은퇴하였던 곳이다. 이 지역은 백제 팔성귀족(八姓貴族)의 하나인 사택씨의 세력기반이 된 지역으로 생각된다. 내지성의 위치에 대해 현재의 충청남도 부여군 은산면 내지리 혹은 대전 유정구로 비정하는 견해도 있으나 명확하지 않다.

내풍류는 조선 전기에 태종이 상왕 태조에게 효를 다하기 위한 의도로 둔 여성 음악 혹은 음악인이다. 내풍류를 둔 시기는 정확하지 않으나 태종의 즉위 초반 어느 무렵인 것으로 추정된다. 태종이 상왕 태조에게 효를 다하고, 특히 장수를 빌며 술잔을 올릴 때 연주하기 위한 목적으로 두었는데 나이 어린 창아 6인의 규모였다. 1408년 태조가 승하한 이후에는 이들의 특별한 역할이 보이지 않는다. 1412년 10월 28일에 태종의 후궁이 있는 명빈전에 들여 명빈의 시녀로 충당하도록 조치했다.

신라의 제10대(재위 196년~230년) 왕. # 내용 성은 석씨(昔氏). 제9대 벌휴이사금의 태자인 골정(骨正)과 둘째아들 이매(伊買)가 일찍 죽고 적손인 골정의 아들 조분(助賁)이 아직 어리므로, 이매의 아들 내해가 왕이 되었다. 어머니는 내례부인(內禮夫人)이며 비는 조분왕의 누이 석씨로서, 사촌간에 근친결혼을 하였다. 자녀로는 태자 우로(于老)와 병마사(兵馬事)를 관장하였던 이벌찬 이음(利音)이 있었다. 그밖에 조분왕의 비가 된 딸 아이혜(阿爾兮)가 있다. 재위기간 동안 백제와의 전투가 빈번하였다. 199년에 백제군이 ...

음식을 끓이거나 삶는 데 쓰는 조리용구. # 내용 ‘쟁가비’라고도 한다. 솥과 비교할 때 솥은 고정시키고 다리가 붙어 있는 모양에서 시작하였으나, 냄비는 이동에 편하게 만들고 다리가 없으며 반드시 손잡이가 달린다. 삼국시대와 고려시대에 쓰던 쟁가비는 초두(鐎斗)라 하였는데, 한편에만 매우 긴 손잡이가 달려 있다. 이것은 현재의 냄비와 같은 기능의 조리용구이며 청동제와 철제 등이 쓰였고, 조선시대에는 놋쇠로 만든 것도 쓰였다. 한편에 달린 긴 손잡이는 장작불과 같이 불꽃이 있는 연료에 쓰기에 매우 기능적인 것이다. 또한, ...

도리사는 경상북도 구미시 해평면의 냉산(冷山)에 위치한 사찰이다. 삼국시대 신라 눌지왕 때 아도 화상이 창건하였다고 전한다. 조선 중기 이후 중창되어 세존 사리탑 금동 사리함기 등 다수의 성보 문화유산이 있으며 대한 불교 조계종 제8교구 본사인 직지사의 말사이다.

무당이 굿을 할 때 죽은 사람의 넋이 실려서 하는 말을 지칭하는 용어. 무속의례. # 내용 넋두리의 과정에서 죽은 사람과 산 사람은 서로 이야기를 주고받고, 껴안고 우는 등 죽은 사람과 산 사람과의 의사소통이 이루어진다. 죽은 사람의 넋이 내리는 경우에는 두가지가 있는데, 내림무당(강신무)의 굿에서는 무당에게 직접 내리고, 단골무당(세습무)의 굿에서는 가족 중의 한 사람에게 내린다. 무당에게 넋이 내리는 경우, 무당은 죽은 사람의 옷을 걸치고 넋에 사로잡혀서 생전의 괴로움ㆍ슬픔ㆍ회한을 이야기한다. 이 과정에서 가족들을 부...

김순애(金順愛) 작사·작곡의 가곡. # 내용 여류작곡가인 김순애가 1938년 이화여자전문학교 재학시절에 만든 처녀작이다. 가사는 다음과 같다. 저녁놀 빛나는 하늘 젊음의 하늘은 부드런 미소 흐르는 희망의 젊은 날. 푸르른 숲에 누워서 헤치는 나의 두 손길 행복의 네잎클로버 반기며 맞아준다. 가사에는 소녀 취향적인 낭만과 순정이 담겨 있으면 곡의 향취도 가사의 내용처럼 청초하고 애상적인 분위기를 자아내게 한다. 작곡자는 이 곡을 꿈 많은 학창시절에 교정에서 행복의 상징인 네잎클로버를 찾는 기쁨으로 작곡했다고 한다. 곡의...

노객은 고구려 왕이 백제나 신라 왕을 칭하거나 고구려 신하가 왕을 높이기 위해 자신을 낮추어 부른 호칭이다. 「광개토왕비문」, 「모두루묘지」, 「충주고구려비」에 나온다. 광개토왕비문과 충주고구려비에 나온 노객은 백제 왕과 신라 왕을 뜻한다. 모두루묘지에 나온 노객은 고구려의 관료인 모두루가 왕에 대해 자신을 낮춰 표현한 것이다. 노객은 본래 속민이나 노예를 뜻하지만 고구려에서는 신하라는 의미로 쓰였다. 고구려가 주변국에 비해 우월하다는 의식 곧, 고구려적 천하관에 따라 사용된 것이다.

고려 후기에, 이부원외랑, 이부낭중, 판사재사 등을 역임한 문신. # 개설 무신집권자 최충헌(崔忠獻)의 외친(外親). 부인은 대부소경(大府少卿)을 역임한 김포정씨(金浦鄭氏) 정원직(鄭元直)의 딸이다. 최충헌의 총애를 받아 현달하였다. # 생애 및 활동사항 본래 시정잡배에서 출세하였는데, 최충헌의 비위를 잘 맞추었으므로 최충헌이 총애하였다. 신종~고종 연간에 내시(內侍)·이부원외랑(吏部員外郞)·이부낭중(吏部郞中)·판사재사(判司宰事) 등을 역임하였다. 1202년(신종 4)부터 최충헌의 사저에서 최충헌과 함께 문·무관의 임면...

사회주의 혁명을 위한 계급 투쟁에서 노동자와 농민이 자신들의 정치적 요구를 관철하기 위하여 맺은 동맹. # 개설 노농동맹은 프롤레타리아 독재의 성공을 위한 필수적 과정이다. 북한은 『조선노동당 규약』 전문에서 “조선민주주의인민공화국은 노동계급이 영도하는 노농동맹에 기초한 전체 인민의 정치사상적 통일에 의거한다”라며 노농동맹에 대한 분명한 입장을 제시하고 있다. 이것은 국가권력이 노농동맹에 있다는 것을 명시한 것이자, 북한사회의 계급적 성격이 프롤레타리아 독재에 있다는 것을 설명한 것이다. # 연원 및 변천 북한의 노농동맹은...